Вторушина Н. Один «Охотник» на две деревни. Часть 3. Первые жители

  Во второй половине 19 века поселения Кузнецово-Вихорево (далее – Кузнецовка) и Анзеба  упоминаются как «выселки» в записях метрических книг Братской Богоявленской и Падунской Зосимо-Савватевской церквей. Так в конце 19 века назывались небольшие крестьянские селения.

Выселки образовывались в результате выхода некоторых землевладельцев из основного села, когда начали возникать проблемы с нехваткой земли. И тогда часть крестьян снимались с насиженного места и переселялись на дальние угодья, образовывая малодворные поселения (в 1-3 двора).

Попытаемся восстановить, какие семейства были первыми жителями выселков.

Большим подспорьем послужила публикация Андреевой Л.В.¹, из которой узнаем, что среди первых поселенцев Братского острога были служилые люди — казаки Хромовские, Миромановы, Микляевы, Ознобихины, Это они «заронили» свои фамилии в Братском остроге, которые через потомков своего рода или «новокрещенных»^прим. получили свое распространение, в том числе, и в описываемых поселениях.

В подтверждение сказанному в Переписной книге служилых людей Енисейского уезда 1669 года находим эти и другие имена, «у которых в Енисейском остроге дворовые и холосты, служат в Братских и Ыркутцком острогах и на Байкале озере без переменно и что им оклад денег и хлеба и соли»². Среди них казаки: рядовые служилые Ивашко Семенов Кузнецов, Федька Власов Кузнецов, Галахтионко Феофанов Кузнецов, Васька Иванов Кузнецов,   Безсонко Матвеев Микляев, Федка Петров Мироманков и десятник Ивашко Яковлев Кузнецов.

Каких-либо списков жителей рассматриваемых поселений до начала ХХ века найти не удалось.  Сведения «извлекались» из разных  документальных источников: списки Братской общины, метрические книги церквей, исповедные росписи, избирательные списки, похозяйственные книги деревень и др.

Рассмотрим статистику развития поселений с  конца 19 века   до 30 годов 20 века:

Как видно из таблицы в первые десятилетия  20 века особой  динамики роста числа хозяйств и количества жителей не наблюдается .

Оба поселения  располагались по принятым  для сибири правилам:  выбирали место повыше – на пригорке или на речном яру, чтобы весной сильная вода не затопляла, чтобы было  «оно угоже и крепко, и рыбно, и пашенка не велика есть, и лугов много…»

Кузнецовские жители

Поселение Кузнецовка из-за своей малозначимости не указывалось в метрических записях церковных книг до начала 20 века. Его жители становились прихожанами Братской, Падунской или Николаевской Заводской церквей со своей принадлежностью по месту рождения  — крестьяне Большеокинского села, Долголугской деревни, Долоновской деревни и т.д.

Как уже описывалось ранее, первоначально в этом месте находилась охотничье зимовье некоего Кузнецова, затем во второй половине 19 века здесь на перепутье дорог, возможно,  образовался постоялый двор. Известно также, что в районе пересечения полевой дороги с Николаевского завода и реки Мостовой  (это приблизительно 17 км по Тулунской автодороге от нынешнего Братска) находилась яма (почтовый стан, станция). Об этом свидетельствует Камнев В.И., который слышал от отца, будто с этого места самосвалами вывозили перепревший конский навоз на огороды пос. Порожский, переселяемого в 50-х годах. В перегное нашли красный кирпич с клеймом «НЗ» (Николаевский завод), который долгое время валялся во дворе Камневых.

«До образования станов зимовья представляли собой небольшие избы с битыми из глины печами, широкими лавками и нарами. Зимовья служили местом отдыха для путников в зимний период.  В них они получали за определенную плату еду и фураж для лошадей. Это были по существу первые постоялые дворы, обслуживание которых вели предприимчивые крестьяне, чьими фамилиями они были названы»³.

Учитывая то обстоятельство, что ямы-станции для смены и кормления лошадей устраивались через каждые 20-30 верст, вполне допустимо первоначальное расположение такой станции по пути в Чунскую волость в 20 верстах от Николаевского завода. С появлением первых кузнецовских дворов яма-станция могла переместиться в новое место, или наоборот, в связи с необходимостью её содержания были заселены крестьяне из ближайших окинских поселений: Большеокинска, Долгого Луга, Долоново.

Ямская гоньба – одна из натуральных повинностей крестьян. В описываемой местности вдалеке от главных дорог крестьянами могла осуществляться  междворная гоньба (от деревни до деревни) на собственных подводах по второстепенным дорогам. При этом, «крестьяне получали на станах пашню и сенокосы в бесплатное пользование, а также освобождались от всяких мирских поделок и служеб»⁴. Возможно, подобные льготы могли привлечь переселенцев. Но эта версия требует дополнительного изучения.

Первые дома ставились повыше, на левом берегу Зэрги — ручья, впадающего в р.Вихоревка. Название Зэрга, возможно, заимствованное тунгусами с якутского джерга, что означает «хариус». И, действительно, как подтверждают старожилы Кузнецовки, хариус заходил в весеннее половодье в Зэргу, пока не вырубили лес по берегам.

Из Плана землепользования 1925 г.

Для установления фамилий семей, проживающих в Кузнецовке, первоначально в качестве базовых были использованы избирательные списки 20-х годов прошлого века, которые уточнялись дополнительными архивными сведениями (крестиком помечен факт участия или присутствия):

По спискам налогоплательщиков за 1929/1930 годы в деревне 10 домохозяев с 53 едоками.

Кузнецовы

Кузнецовы широко расселялись в Братской волости. И не удивительно, что именно эта распространенная фамилия дала название новому поселению.  Факт проживания Кузнецовых в Кузнецово-Вихорево удалось установить по избирательному списку за 1922 год, где находим Кузнецова Сергея Степановича и его жену Дарью Ефимовну. Как уже упоминалось ранее, там же у них в 1923 году родилась дочь Зинаида. В дальнейшем эта семья не упоминалась в Кузнецовке.

Большешаповы (Больших Шапок) 

В числе первопоселенцев Кузнецовки — братья Андрей (1867) и Прокопий (1871), сыновья Большеокинского крестьянина Канида (Кандида) Захарьевича Больших Шапок. Род крестьян Больших Шапок-Большешаповых  происходит из села Большеокинска.

Любопытно происхождение фамилии Больших Шапок. Большие (высокие) шапки были исключительной принадлежностью князей и бояр. Скорее всего, носителями этой фамилии крестьяне стали от прозвища, полученного по особому случаю.  И такие примеры есть: «Братчанин, уроженец селенья Братского, Ефим с интересной фамилией Больших Шапок – именно так, в два слова. Вот этот мужичишка прошёл всю войну и участвовал во взятии Парижа»¹⁰ .Речь идет о войне с французами 1812 года, к этому времени фамилия уже была.

Такое написание и произношение фамилии просуществовало до времен установления Советской власти.

К 1920-м  годам уже несколько домохозяев Большешаповых находилось в деревне:

1.Вдовец Андрей Канидович;

2.Его сын Григорий Андреевич (1897) с женой Ольгой Ильиничной (1904?);

3.Прокопий Канидович с женой Натальей Ивановной (1876);

4.Его сын Иван Прокопьевич (1907) с женой Федосьей Михайловной (1902), в девичестве Хромовских;

5.Михаил Петрович (1886) с женой Марфой Михайловной (1881);

6.Алексей Михайлович (1887) с женой Татьяной Петровной (1885), в девичестве Больших Шапок.

Из метрической записи за 1921 год узнаём, что в возрасте 73 лет «от старости умерла Кузнецовской Вихори выселка гражданка вдова Елена Игнатьевна Больших Шапок». Установлено, что Елена Игнатьевна (1849?) ранее проживала в с.Большеокинске в браке с Петром Михайловичем Больших Шапок. Скорее всего, это родители Михаила Петровича Большешапова, которые перебрались вместе с сыном на новое место жительства, или овдовевшую мать сын забрал с собой при переселении. Большешаповы обосновались в деревне основательно, они одни из немногих, кому были отведены дополнительные угодья для крестьянских нужд.

Материалы по налогообложению позволили определить род занятий или промысел, которыми кормилась семья: охота, извоз, доход от сепаратора, поденщина, сдача жилья (1/2 дома) в аренду.

Дом Большешапова Ивана Прокопьевича

Дом Большешапова Григория Андреевича

Метляевы (Микляевы, Михляевы)

Задний двор дома Метляевых

В Переписной книге 1669 года среди служилых людей Енисейского уезда значится рядовой Безсонко Матвеев(ич) Микляев. При этом вспоминается казак Григорий Дмитриевич Микляев, который под именем Гришки Безсонова в 1696 году защищал мирские интересы жителей Братского острога при смещении приказчика Кафтырева.

Родовая деревня Метляевых в Братской волости – Пьяново. В Кузнецовке же осел один из сыновей пьяновского крестьянина Константина Васильевича Метляева (1862) – Степан (1890). Из Похозяйственных книг 40-х годов узнаем, что у них с женой Агриппиной Дмитриевной (1896) было четверо детей: Василий (1916), Андрей (1920), Клавдия (1924), Константин (1929). Там же находим даты постройки дома  — 1925 г. и дворовых построек: сарай и хлев – 1885 г.; баня – 1912 г.  Из детей родительский дом (по местной легенде – бывший постоялый двор) наследовал Василий Степанович. Основной промысел главы семейства – охота.

Какановы (Кокановы)

В Похозяйственной книге за 1947 год дом и хозяйственные постройки Какановых датируются 1921 годом. Следует полагать, что в это время в деревне появилось хозяйство Сергея Александровича Каканова (1885) и его жены Елены Ильиничны (1885). Сестра Елены Ильиничны – Ольга (1904) тоже жила в Кузнецовке в замужестве с  Большешаповым Григорием Андреевичем.

  Судьба Сергея Александровича прослеживается по записям  Большеокинской Пророко-Ильинской церкви: в 1905 году он значится как крестьянин из ссыльных Ключи-Булакской деревни Шамановской волости; в 1914 и 1915 годах записан как ссыльно-поселенец той же деревни, но живет, по-видимому, в Долоново, так как неоднократно участвует в качестве восприемника при  крещении детей долоновских крестьян. В 1918 году Каканов С.А. в записях Заводской Николаевской церкви указан как крестьянин Долоновской деревни, а в 1922 году он уже в списке избирателей – жителей  дер.Кузнецово-Вихорево. В семье Какановых дети: Александра (1905), Анна (1915), Леонид (1925), Мария (1927), Клавдия (1933), Тамара (1935).

Его родители: отец Александр Иванович (1854?) и  мать Полина (Пелагея) Ивановна (1858?), тоже были жителями деревни в 30-х годах, затем в 1944 году выехали в с.Николаевский завод. О присутствии старшего Каканова А.И в деревне узнаем из протокола собрания граждан от октября 1935 года: «Единоличник Александр Иванович Каканов при переписи скота укрыл злосно двух поросят от 4 мес. до 9 мес.». Пленум сельсовета постановил: подвергнуть штрафу — 200 рублей.

К сведению: в некоторых метрических записях фамилия писалась как «Куканов».

Носовы

Носовы выходцы из енисейских казаков, в 18 веке уже как крестьяне Спиридон Носов и жена его Ирина (1785-1786 гг.), Михаил Носов и сын его Еким (1790 г.) упоминаются в метрических книгах Больше-Окинской Пророко-Ильинской церкви. В 19 веке отдельные семьи Носовых селились в д.Долгом Луге (Моисей Васильевич Носов) и д.Долоново (Матвей Аввакумович Носов). Примечательно, что Носовы находились в кровном и духовном родстве с большеокинскими Татариновыми и долоновскими Кузнецовыми. В Кузнецовке в соответствии с архивными данными жили семьи братьев Ивана Васильевича (1885) и Егора Васильевича (1888) Носовых по 1922 год. В Поселенных списках плательщиков единого сельхозналога с.Братск за 1929/1930 год числится Носов И.В. с женой Анной и сестрой Евдокией (1880).

Татарниковы (Татариновы)

Во всех метрических записях фамилия записана как Татариновы, а с установлением Советской власти, начиная с выборов в сельские Советы и в последующее время, она пишется в архивных документах — Татарниковы.

В Ревизских сказках 1721 года по Братской волости находим одно из первых упоминаний фамилии: «Верх по Ие реке по правой стороне деревня, а в ней четыре двора. В ней пашенные крестьяне Татариновы…»¹¹. Большеокинские крестьяне Николай и Михаил Татариновы упоминаются также в записях Большеокинской Пророко-Ильинской церкви в конце 18 века.

В 1918 году в метрической записи Заводской Николаевской церкви Николай Семенович Татаринов значится как восприемник при рождении сына Максима у Алексея Михайловича Большешапова. Этот факт указывает не только на духовное родство семей, но возможно, на их общность интересов по месту проживания в Кузнецовском выселке. Подобное участие наблюдается в 1923 году, когда у «гражданина выселка Кузнецовой-Вихоревой» Татаринова Николая Семеновича родился сын Александр и в качестве восприемников записаны  соседи  — «Анзебинского выселка граждане Григорий Константинович Хромовских и Параскева Дмитриевна Хромовских». До 1930 года Татаринов Н.С. числится по Кузнецовке как налогоплательщик. Доход семье приносит охота и сдача жилья в аренду.

 Литвинцевы (Литвинцовы)

В «Описи Илимскому городовому и всякому строению нынешнего 1703 году»¹² упомянуты дворовые места служилых Степана и Ивана Литвинцовых. Вспомним, что Братский острог с 1705 по 1775 год находился в ведомстве Илимского воеводства, и в Братскую волость Литвинцовы заселялись с илимской земли по селам Кежемского Николаевского прихода: Кежемское, Большемамырское, Маломамырское, Каймоново.

Эту фамилию упоминает Шерстобоев В.Н.:  «Литвинцев Иван Степанович, илимский дворянин, управитель (1720-1722 гг.).  …Был вновь воеводой в 1727-1728 годах, по терминологии тех лет – илимским земским комиссаром. Из семьи Литвинцовых на протяжении столетия выходили многие видные служилые люди Илимкого воеводства».¹³

Вероятно, Литвинцева Иннокентия Алексеевича «занесли» в Кузнецовку ветры Гражданской войны. С 19 ноября 1919 года по 1 мая 1920 года он воевал в партизанском отряде Бурлова. В 1925 году домохозяину Литвинцеву И.А. отведена земля в Кузнецовке, в 1927 году там же участвует в выборах сельсовета. С  июня 1928 года он объездчик  Братского  учлестрансхоза, с мая 1930 года – старший объездчик того же учреждения, проживает в Кузнецовке.

Камневы

В 1925 году в Кузнецовке поселяются Камневы с Николаевского завода. Глава семейства – Алексей Васильевич (1883), его вторая жена  — Клавдия Степановна (1886). С ними дети Камнева от первого брака с Матреной Леонтьевной Тельных (умерла в 1923 году): Анастасия (1913), Алексей (1915), Иван (1917); а также взрослый сын Клавдии Степановны (в девичестве Рукосуева) от ее первого брака со Смолиным Александром (погиб в Гражданскую войну) — Григорий Смолин (1906).

Дом Камнева Алексея Васильевича

Дом и амбар перевезены с прежнего места жительства, а временным жильем до сборки построек служило охотничье зимовье. Камневу А.В. нарезали землю под усадьбу и огород – 20 соток. С прежнего места жительства перегнали скотину: три лошади, три коровы и овец — «кто их щытал».

Основной промысел всех взрослых членов семьи — охота.

После женитьбы в 1928 году в отдельное хозяйство выделился Григорий Александрович Смолин. Жену взял из соседней деревни – анзебинскую Татьяну Петровну Мироманову (1909). Для их семейства Камнев А.В.построил небольшой дом.

Семья Смолиных оставалась в числе постоянных жителей до 60-х годов.

Гражданам Козлову Василию Артамоновичу и Орехову Сергею Илларионовичу в 1925 году также отводится в Кузнецовке земля под усадьбу и огород. Предположительно, они,  как Камнев А.В., работали на  Николаевском заводе и вынуждены были искать новое место жительства после  объявления в июле 1925 года о ликвидации завода и распродаже его имущества. Фамилия Ореховых упоминается в метрических записях Николаевской Заводской церкви. К примеру, в 1877 году имеются сведения о рождении дочери Татьяны у  ссыльнорабочего Тимофея Семеновича Орехова и его жены Агриппины Семеновны.

Козлов Василий Артамонович (1898) с женой Варварой Михайловной (1900) и Орехов Сергей Илларионович (1891) с женой Александрой Ильиничной (1893) участвуют в выборах сельсовета в 1927 году.

Дальнейшая судьба Орехова С.И. неизвестна. О Козлове В.С. узнаем из документов 1930 года, что он числился в списке необлагаемых налогом граждан, как получающий зарплату. Состав семьи – один человек.

Гимос

Эта необычная фамилия Михаила и Анны Васильевны обнаружилась в выборных документах 1922 года по Кузнецовке. Откуда и по каким обстоятельствам они появились в деревне, неизвестно. Их нельзя отнести к административно-ссыльным поселенцам, поскольку они были включены в избирательный список с правом голоса. Но при нарезке земли в 1925 году их нет в числе домохозяев, по-видимому, к тому времени семейства уже не было в деревне.

В 1929 году Анна Васильевна Гимосова? числится в составе Братского врачебного участка, где она работала сиделкой. Число едоков — 6, работающих — два члена семьи. Свое социальное происхождение в анкете Анна Васильевна обозначила так: «батрачка».

В настоящее время в селении Кузнецовка сохранились и находятся на своих первоначальных местах дворы Большешапова Г.А., Большешапова И.П., Метляева С.К. и Камнева А.В..

Анзебинские жители

На рубеже 17-18 веков немногочисленные эвенки, оставшиеся жить возле Братского острога, попали под влияние русского населения. «У них нет скота, живут они в лесах, но так бедны, что многие даже не имеют оленей, чтобы отправиться на охоту. Тех, которые не имеют оленей, называют бедными. Впрочем, они, может быть из-за своей бедности, много общаются с русскими жителями и в большинстве случаев понимают русский язык и часто позволяют себя крестить».¹⁴

Поселяясь среди русских крестьян, тунгусы переставали систематически заниматься промыслами и вовлекались в сельское хозяйство, как правило, в качестве батраков.  Понуждение тунгусов к оседлости сопровождалось их обращением в православие. Они принимали крещение и именовались «новокрещенами», получая при этом прозвание (фамилию и имя) своих крестников. «Иногда несколько новокрещенных из разных родов имели одну и ту же фамилию. Это значит, что у них был общий крестный отец… Так в ясачной волости появилось … 10 Храмовских.. »¹⁵

Через  некоторое время отпадет слово «новокрещенный» и тунгусы потеряют признаки своего происхождения.

Русские же перенимали навыки охоты и выживания в северных условиях. Они вынуждены были принимать уклад жизни аборигенов, тем более, что местные женщины становились их женами. Так создавались смешанные семьи.

Соседство двух разных культур было взаимопроникающим. Анзеба — яркий пример такой ассимиляции.

Одним из первых жителей Анзебинского улуса в 1847 году  упомянут умерший от горячки поселенец Анзебинского улуса Иван Степанович Попов, 45 лет.  В 70-х годах 19 века  Анзебинский выселок обживают ясашные Тэнгинской деревни и русские крестьяне из деревень Пьяново, Долгий луг.

Состав жителей Анзебы начала 20 века, установленный по архивным документам:

По спискам налогоплательщиков за 1929/1930 годы в деревне 10 домохозяев с 57 едоками.

Хромовских (Храмовских)

Обратимся к Исповедным ведомостям Братской Богоявленской церкви 1810 года.¹⁷ В числе прихожан значится вдова Фекла Григорьевна Хромовских (70 лет)  и ее сыновья: Алексей, Лев, Евграф, Михайло. Один из сыновей – Евграф Григорьевич (1780), в последующие годы (до середины 19 века) именуется как «Братского острога станичный казак» и по метрическим записям неоднократно  указывается то в качестве то восприемника, то поручителя ясашных.  Его сын станичный казак Евфим Евграфович (1821) также мог быть крестником при обращении тунгусов в православие и передавать свою фамилию.

К концу 19 века сыновья ясашного Тэнгинской деревни Феодосия Гордеевича Хромовских — Федор и Александр  уже именуются  «крестьянами Падунского прихода  Анзебского выселка». Следует указать, что этот род Хромовских с конца 19 века и по 1905 год именуется в метрических записях обеих братских церквей Пономаревыми. К примеру, в 1890 году уже упомянутый Феодосий Гордеевич в метрической книге Богоявленской церкви записан как Пономарев, а в 1891 году – как Хромовских. Его сын Александр Феодосьевич, «крестьянин выселка  Анзiобь», в 1904 году пишется Пономарев при рождении сына Николая (МК Зосимо-Савватеевская церкви), а в 1905 году он записан Хромовских при рождении дочери Анисьи (МК Богоявленской церкви).

Возможно, в этих случаях имело место применение прозвания (прозвища), переданное по родству или связанное с каким-то событием, и которое имел почти каждый человек в деревне.

От какого Пономарева пошло прозвище?  Вот, к примеру, факт 1836 года, когда  при заверении бракосочетания Саввы Федоровича Мироманова, родного дяди будущего анзебинского жителя  Антона Павловича Мироманова, «…Яков Пономарев руку приложил».

С другим родом Хромовских, выходцами с Тэнгинской деревни, также прослеживается двойное именование. Ясашный Падунского селения  выселка Анзебь Хромовских Григорий Георгиевич (Егорович) с женой Меланьей Андреевной-Павловной? произвели на свет добрую половину анзебинских крестьян: Андрея (1879), Михаила (1880), Алексея (1883), Константина (1884), Василия (1885), Ивана (1888), Татьяну (1889). Женился Григорий Георгиевич в 1875 году на Миромановой Меланье Павловне как Петухов,  и он и его дети именовались в метрических записях до 1911 года то Хромовских, то Петуховыми. Это прозвище, могло пойти от ссыльно-поселенца Афанасия Петухова, умершего в 1913 году в возрасте 82 лет.

Интересно, что в Заларинской волости Иркутской губернии существовали деревни Большая Петухова, малая Петухова и Петухова. Образованы шестью братьями Петуховыми, переселившимися из Санкт-Петербурга и основавшими деревни одну за другой в 1859, 1881 и 1896 годах, что послужило широкому распространению фамилии¹⁸. Не из тех ли мест прибыли Петуховы в соседнюю Братскую волость?

Про Хромовских вспоминает И.И.Ознобихин, старожил Братского района и комсомолец 20-х годов,  невольно смешав семьи Федосея Гордеевича и Григория Георгиевича: «В 30 километрах от Братска, по речке Вихоревка жила в юрте семья тунгусов. У главы ее Федосея Храмовских была дочь Таня и семь сыновей: Михаил, Алексей, Григорий. В 1910 году в 5-ти километрах от юрты, тоже на берегу Вихоревки, Федосей семьей построил дом. Они стали садить картофель, сеять немного хлеба. Но в основном занимались охотой, рыбалкой. Со временем сыновья Федосея поженились на русских девушках, и к 1915 году каждый сын поставил свой дом. Дочь Татьяна вышла замуж за русского парня Алешу из деревни Долгий Луг, которого вскоре перетянула к своим родителям. И стала деревня в 9 дворов называться Анзебой. В 1930 году в деревне Анзеба было 16 дворов одной семьи. Здесь была открыта начальная школа. Днем учились дети, вечером – взрослые»¹⁹.

Дом Хромовских Ивана Михайловича

Самые ранние постройки Хромовских установлены по Похозяйственной книге 1940-1945 гг. и относятся к концу 19 века: 1880 год (Хромовских А.Г.) и 1885 год (Хромовских Н.А.).

Дом Хромовских Михаила Григорьевича, в котором выросли три поколения его потомков, в настоящее время является музейным экспонатом Ангарской деревни – «Изба-одноколок усадьбы № 1». В результате историко-дендрохронологического анализа ему установлена точная дата постройки — 1902 год.²⁰

Промыслы Хромовских — охота, извоз,  доходы от мельницы и сепаратора. Как вспоминают старожилы, муку мололи конными жерновами.

Миромановы

Енисейский рядовой служилый 2-ой сотни Федька Петров Мироманков с «окладом по 5 рублев», упомянутый в Переписной книге 1669 года,  вероятно, явился одним из первых «сеятелей»  фамилии Миромановых в  братских деревнях.

Среди первых жителей Братского острога значатся: казак  Иван Мироманов (1696 г.), пашенный крестьянин Микифор Мироманов из д.Окинской (1702 г.), служилые люди Семен и Андрей Миромановы (1746 г.)¹

Из   «Очерков истории …»²¹ узнаем о событиях, связанных с толмачом Петром Миромановым (1658-1660) и илимским казаком Герасимом Миромановым, сопровождавшим ссыльного ламу Данжина в 1767 г. У Шерстобоева  в «Илимской пашне» упомянут казак М. Мироманов (наказан батогами за самовольный арест в 1759 г.).

Пьяновской деревни крестьянин Антон Павлович Мироманов (1847) с сыновьями Петром (1875) и Степаном (1888) появились в Анзебе в начале 20 века. Даты построек от 1900 года установлены по похозяйственным книгам. Окончательно закрепился в деревне старший сын Петр Антонович, взяв в жены Феклу Герасимовну Бурнину (1875) из Бурнинской деревни. Их дети: Василий (1899), Анна (1902),  Иннокентий (1904), Петр (1907), Татьяна (1909).

Младший сын Степан Антонович «в призыв 1908 г. принят в военную службу». Был женат на Анне Ивановне Китаевой (1888) из Московской деревни. Их дети: Василий (1907), Константин (1911), Параскева (1916), Александр (1918), Клавдия (1920).  В 1918 году он  — крестьянин села Николаевский завод, что стало известно из метрической записи Николаевской Заводской церкви при рождении сына Александра.

Промысел Миромановых – охота, доходы от мельницы.

Кроме того, в 1911 году по метрическим записям Зосимо-Савватеевской церкви установлен брак крестьянина Пьяновского прихода Анзебинского выселка Мироманова Алексея Дмитриевича, 23 лет, на крестьянской дочери Спасопустынского селения Наталье Степановне Поповой, 24 лет. Алексей Дмитриевич – один из сыновей пьяновского крестьянина Мироманова Дмитрия Константиновича и Матроны Григорьевны (в девичестве Московских). Родовая ветвь этого семейства Миромановых в других источниках в последующее время в этом селении не упоминается.

Ознобихины

Еще одна старейшая казацкая фамилия на братской земле.  В 1746 год  в челобитной  служивых  людей  Братского острога о выдаче жалования значатся: … Семен Ознобихин, Козьма Ознобихин,  Семен Ознобихин-Засухин,  Осип Ознобихин… Казак М.Ознобихин известен тем, что в 1724 году принял Братский острог в управление от приказчика Толстоухова. Одновременно с ним в Братске служил Алексей Ознобихин.¹

Ознобихины в большинстве своем проживали в Долгом Луге и являлись прихожанами Большеокинской Пророко-Ильинской церкви.

Будущий житель Анзебы — Алексей Семенович Ознобихин родился в марте 1890 года в с. Долгий луг, родители Семен Иванович (1862) и Александра Ивановна, о чём имеется запись в метрической книге Больше-Окинской Пророко-Ильинской церкви.

Также удалось найти запись о его  бракосочетании в январе 1912 года с крестьянской дочерью Тэнгинской деревни Татьяной Григорьевной Хромовских-Петуховой, 21 года.  Одним из поручителей по жениху был его отец Семен Иванович Ознобихин. Отец Семен Иванович последние годы жизни жил с сыном и умер в начале сороковых годов.

Перебрались Ознобихины в Анзебу к 20-м годам прошлого века, может быть, этому поспособствовал брат Петр Семенович Ознобихин, «крестьянин Братского селения». до этого времени их семья отслеживается по метрическим записям (при рождении  детей) как долголугских жителей.

Охота и мельница кормили семью, а  дом свой Ознобихин построил в 1924 году.

Сухих

Крестьяне Сухих – старинный долголугский род. К примеру, в метрической книге Большеокинской Ильинской церкви за 1790 год есть запись о рождении дочери Ксении у прихожанина крестьянина Михаила Сухих из Долгого Луга.

В Анзебе поселился Сухих Дмитрий Гаврилович (1888) с первой женой Гликерией Андреевной (1885). Его родители: отец – долголугский крестьянин Гаврила Власович Сухих (1850), мать – крестьянская дочь пьяновской деревни Стефанида Михайловна Мироманова (1851).

Хозяйственные постройки обозначены в похозяйственной книге датами от 1916 до 1923 года. Можно предположить, что семья поселилась в деревне в эти годы. От первого брака родился Георгий-Егор (1919). После смерти жены в 1920 году, Дмитрий Гаврилович повторно женился на Марии Савватеевне (1895). Их дети: Максим (1924), Екатерина (1927). Василий (1929), Владимир (1932), Зоя-Зинаида (1936).

Федоровы

Из событий 60-х годов 17 века: «Одного  из крестьян, Софрона Федорова, человека грамотного, Иван Похабов (приказчик Брацкого острога) собирался бить кнутом и руку отсечь за сочинение челобитных…»²²

Во второй половине 19 века по Братской волости встречаются разные Федоровы: ссыльнокаторжные и ссыльнорабочие Николаевского завода, поселенцы Долгого Луга и Большеокинского села, крестьяне Бурнинской деревни.

В начале 20 века в Анзебе по избирательному списку 1922 года числился  только глава семьи Семен Васильевич Федоров (1887).  В 1927 году к нему приписаны  жена  Анисья Емельяновна (1884) и сын Григорий (1908). Хозяйственные постройки датируются 1923-1924 годами. Возможно, семья соединилась после того, как был построен дом. Установлены также сыновья: Петр (1916) и  Изосим (1919).

Дудины (Дугины)

Поселенцы Тэнгинской деревни Дудины (Дугины) встречаются в метрических записях Зосимо-Савватеевской церкви в конце 19 и начале 20 веков.

Семья Дудиных – Андрей Тимофеевич (1875) и Александры Ефимовны (1889) присутствует в списках избирателей деревни Анзебь  1922, 1927 годов и в составе Братской общины 1925 года. Совместно с ними проживал сын  Николай (1907). Он, как безработный, был включен в список батраков по Братскому райисполкому за 1929 год. Собственный дом с хозяйственными постройками у семейства появился в 1933 году. Сын Николай Андреевич был женат на Анастасии Михайловне (1916).

Потаповы

Сын долголугского крестьянина Потапов Иван Федорович появляется в Анзебе к 30-му году. Его родители Федор Николаевич и Евдокия Яковлевна – старожилы Долгого Луга. О составе семьи Ивана Федоровича известно, что едоков — 3 человека (вероятно, это жена Агафья и дочери Елизавета и Валентина).

… Старой Анзебы сегодня не существует.  В 40-е годы прошлого века при строительстве железной дороги Тайшет-Лена поселение значительно (более  6 км) «передвинулось» на восток, в 1963 году переименовалось  в поселок городского типа Чекановский, а теперь и вовсе сносится, как бесперспективное.

Продолжение следует…

Примечания:

с.1. Новокрещенный – недавно принявший крещение человек.

с.4. Восприемники — (крестные отец и мать), лица, которые при крещении взрослых являются свидетелями и поручителями за серьезность намерения и за правую веру крещаемого, а при крещении младенцев и больных, лишенных дара речи, дают за них крещальные обеты и произносят Символ веры. На восприемников возлагается обязанность следить за ростом релииозного. и нравственного сознания новокрещеного. В случае необходимости восприемник должны оказывать покровительство своим крестникам или даже брать их на свое попечение.

с.7. Ясач(ш)ный  — плательщик натуральной дани (ясака). Ясачными людьми считались мужчины нерусских народностей от 18 до 50 лет (позднее с 16 до 60) за исключением больных и увечных;

с.8. Поручитель – участник браковенчания православных со стороны жениха или невесты. В народе их называли дружка, подружие или шаферы. Поручители подтверждали своими подписями акт браковенчания в метрической книге. Они, как правило, хорошо знали жениха и невесту, поручались за них.

Список источников:

1. Андреева Л.И. Первые поселенцы при Братском остроге. // http://bratsk-starina.ru/andreeva-l-v-pervye-poselency-pri-bratskom-ostroge/
2. Переписная книга служилых людей Енисейского уезда 1669 года. //http://sharipov.narod.ru/docum/Eniseysk1669.htm
3. Нефедьева А.К.. Тихонов В.В. Московский тракт. – Иркутск: ГУК АЭМ «Тальцы», 2010. – С. 119.
4. Шерстобоев В.Н. Илимская пашня. Том 2. /Илимский край во 2-4 четвертях 18 века/ — Ирк. кн. изд-во. 1957 — С. 383.
5. Отчеты избирательных комиссий по выборам в сельсовет. 1923 г. // Архивный отдел администрации г.Братска. Ф. Р-37. Оп. 1. Ед.хр. 1. Лл.: 25, 37.
6. План Иркутской губ. Тулунского уез. Братской вол. землепользования гр.деревни Кузнецово-Вихорева, отведенного согласно постановления Тулуновского Уземсовещания от 26 августа 1925 года за № 491 землемером ГЗУ Волк в 1925 году. // БГОМ. Ф. 33. Оп. 1. Ед.хр.95.
7. Списки лиц, имеющих право избирать и быть избранными. 1927 г.// Архивный отдел администрации г.Братска. Ф. Р-37. Оп. 1. Ед.хр. 4б. Лл.: 15, 16.
8. Поселенные списки плательщиков единого сельхозналога. 1929/1930 гг. // Архивный отдел администрации г.Братска. Ф. Р-37. Опись 1. Ед.хр. 10. Л.37
9. Похозяйственная книга. 1940-1945 гг. // Архивный отдел администрации г.Братска. Ф. Р-37. Оп. 1. Ед.хр. 35.
10. Ануфиев А. О гусарах, предках наших. // http://kuluars.info/zhurnal-irkutskie-kuluary/irkutskie-kuluary-24/o-gusarakh-predkakh-nashikh.html
11. Ревизские сказки Братской волости. 1721 г. // ОГКУ ГАИО. Ф. 1. Оп. 1. Ед.хр. 6. Лл.: 76 (об.), 77.
12. Опись Илимскому городовому и всякому строению нынешнего 1703 году.//- http://sharipov.narod.ru/docum/Ilimsk1703.htm
13. Шерстобоев В.Н. Илимская пашня. Том 1. /Пашня Илимского воеводства 17 и начала 18 века/ — Ирк. обл. изд-во. — 1949. – с.130.
14. Тугулуков В.А. Тунгусы (эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири. – М., Наука, 1985. —  с.13.
15. Шерстобоев В.Н. Илимская пашня. Том 2. /Илимский край во 2-4 четвертях 18 века/ — Ирк. кн. изд-во. 1957, с. 635.
16. Материалы Братской общины 1925 г. — ОГКУ ГАИО. Ф. 50. Оп. 6. Ед.хр. 251.
17. Исповедные росписи Богоявленской церкви Братского острога. 1810-1839 гг. — ОГКУ ГАИО. Ф. 291, Оп. 1. Ед.хр. 3.
18. Макагон Г. Что в имени тебе моем? // http://irkipedia.ru/content/chto_v_imeni_tebe_moyom_toponimy_zalarinskogo_rayona
19. Перед рассветом. Очерк жизни Братск 1910-1920 гг. // Красное Знамя. 1971. 13 ноября.
20. Жарников З.Ю. Историко-дендрологический анализ памятников деревянного зодчества северо-запада Иркутской области. //Автореферат. — Красноярск, 2012.
21. Окладников А.П. Очерки из истории западных бурят-монголов (17-18 вв.). — Л., Гос. соц.-экон. изд-во, 1937. – Сс. 116, 218
22. То же, с. 107

Продолжение следует…